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  • 一個佛學教育願景的勾勒與實現

    包括《阿含經》、大乘佛典、天台宗、佛教教育、佛教倫理等環節或項目；儒學教育這個大方向之下的次方向，則維持開放，只要有助於啟迪和提昇人文思想的境界，或者以開放式的人文修為通往宗教或神聖的境界，都值得一起...研究現況與發展研討會　　論文專集（2002.04） 　　天台教學或華嚴教學，當做佛教在漢地盛開的一個高級典範，但在總體課程的設計上，假如欠缺主幹文獻，則不僅難以祛除在基礎經論學養不足的疑慮，而且學習者所...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113542778.html

  • 印光大师年谱（弘化至圆寂时期1930～1940）C

    （九）见《永思集·印光大师许我出家》：‘印光大师是素不主张人出家的，因我再三的要求，才特别允许了，并且还替我择定了一位剃度恩师──天台宗大德兴慈老法师。他说：“你既真心出家，要跟有道德的师父才好。兴慈...廿七）。　　冬，十二月初一，慧三法师到灵岩山寺拜谒，以谢大师介绍洪恩，并告诉大师说拟到金山参学。印光大师对其说：‘还是到天台山去，跟你师父兴慈法师听经研教好。’（廿八）。　　十二月廿一，复穆宗净居士书...

    沈去疾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00121442825.html

  • 铃木大拙著：禅学随笔（四）

    以牺牲般若来实践禅那，则真正的中心就易被忽略。再者，禅那已经同天台宗的宗旨samatha(止)和vipasyana(观)混淆在一起。我不认为慧能对这些事情有历史上的认识；他只是要表达出他的般若直观而已...

    铃木大拙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122242833.html

  • 佛教与耶教的比较（一）

    宗弥勒所撰大乘论述瑜伽师地、金刚般若、辨中边等数十部。后有护法、清辩二论师，据空有二义，各标宗旨，互相辨驳。印度大乘佛法，即分为性相二宗之对峙局势。　　按佛灭度后五百年时，印度佛法之衰落，不绝如缕。赖马鸣中兴大乘，龙树造成空宗和密宗，无著、天亲为开辟法相宗祖师，护法、清辩为［有］［空］二宗峙立之先哲。以上六位论师，皆能破斥凡小，宣示圆妙，中兴大乘佛教于印度，其丰功卫烈，实无伦比！　　亚洲时代——考诸...

    印顺　张汝钊　史垂特

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00134242937.html

  • 自由与颠覆：南泉普愿禅学思想特征的一种解读

    载南泉普愿事迹中的某些提示，就其禅学思想的主要特征及其行为进行研究，并试图对此给出一种解答。 　　一 　　《五灯会元》卷三《南泉普愿禅师》载：“池州南泉普愿禅师者，郑州新郑人也。姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年依大隗山大慧禅师受业。诣嵩岳受具足戒。初习相部旧章，究毗尼篇聚。次游诸讲肆，历听楞伽、华严，入门百门观，精练玄义。后扣大寂之室，顿然忘筌，得游戏三昧。”　　所谓“空宗”，即“大乘空宗”，亦即宣扬“一切...

    万里

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170343172.html

  • 共生共荣——佛教生态观（二）

    机遇和挑战，给了人类充分发挥精神能动性的空间。佛教转凡成圣等理想的树立，就是对人格塑造的期望。 　　佛教天台宗“一心十法界”说，基本代表了佛教人格树立的理论。认为，每一个众生...

    刘元春

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  • 人间佛教的思考

    中国佛教属于大乘佛教，在传播过程中又出现了八大宗派，即净土宗、禅宗、律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗。 　　人生佛教既非独立于宗派之外的新生事物，亦不同于任何传统宗派。因为宗派佛教具有一系列内涵，如各宗皆有自身的依据典籍，有特殊的思想内涵，有自宗的修行实践，还有对整个教法所作的判摄(判教)。在这些方面，人生佛教并没有完整的体系。 　　我给人生佛教的定位是：它是佛教的人本主义运动，是...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171243184.html

  • 密宗概述

    传法仪轨译出者达百余种，重要者有《大手印讲义》、《恒河大手印直讲》、《大密妙义深道六法引导广论》等。诺那、贡噶二师传法中，往往融会密法与汉传禅、净二宗，称赞禅宗为“大密宗”。 　　此外，还有迦举派八邦...整个佛法的流弊”，撰《论即身成佛》、《汉藏教理融会谈》等文，依天台宗六即佛义，释即身成佛乃显密共谈，从显密角度，分全体佛法为显中显（大小乘经论）、显中密（台贤禅净）、密中显（密咒经轨）、密中密（禅宗）四...

    佛日

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203143396.html

  • 蕅益智旭溝通儒佛的方法論探究

    以心學定位儒學，只能說是智旭重視實修功夫，掌握到儒佛兩教的共義，即是真作功夫之義，作功夫才是立教目的，但是並不能因此排斥知識建構的工作，即如佛教亦有天台、華嚴、法相三宗之建立體系之教門者，因此心學固是...者皆為修持入路，三義互該，皆需相持，一門深入三門貫通，沒有什麼可分別的。而教則指天台、華嚴、唯識三個教派，從教義言，亦應義理相通。智旭自己著述佛經及論典無數，包括：《楞伽經》《楞嚴經》《法華經》《梵網經...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215243483.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    天台不共余宗之修证义——“圆顿止观”。　　（二）人间佛教的止观实修原则　　1. 以定慧分别方法厘清止观知见　　如上来第二节中所分析，印顺导师治学偏重于法义的精严简择，故其禅学著述的重点，就在以“定慧分别...假名，亦是中道义。”之偈，即悟入一心三观，圆融三谛之旨。慧文以传慧思而弘化南方，再传至隋智者大师，从禅出教，宗本《法华经》、《涅槃经》，后开一代天台教观之学。其所明之圆顿止观，曰：百界千如，三千诸法，即...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html
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